SIMPOSIO LATINOAMERICANO DE TEOLOGIA INDIA
Sección de Pastoral Indígena del CELAM
23-28 de octubre de 2006
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Del 23 al 28 de octubre del presente año, se celebró en la ciudad de Guatemala, en el centro CEPHAS, el III Simposio de Teología India, organizado por la sección de Pastoral Indígena del CELAM. El tema central fue: “Cristo en los Pueblos Indígenas”. Fuimos 81 participantes, entre ellos 25 obispos, incluido Monseñor Pedro María Olmedo Rivero, c.m.f., obispo de Humahuaca (Argentina). El Simposio se celebró en un ambiente de mucho diálogo, apertura y confianza. Fue muy especial encontrarse con tantas personas con un gran recorrido en el acompañamiento de la pastoral y teología india. A continuación expongo los objetivos, el programa del Simposio por día, y el mensaje final. |
OBJETIVO GENERAL:
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Compartir y discernir entre Obispos y teólogos como el misterio de Cristo ha sido incorporado en la vida y reflexión teológica de los pueblos indígenas, para que juntos acompañemos la inculturación del Evangelio y en El nuestros pueblos tengan vida. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1. Proseguir el camino de profundización de los distintos contenidos doctrinales de la Teología India para avanzar en su clarificación., a la luz de la revelación y del magisterio de la Iglesia. 2. Profundizar, con los pueblños indígenas, el diálogo sobre Crsito como fuente de vida y liberación, para que crezcamos como sus discípulos y testigos de El |
3. Consolidar este espacio de diálogo entre Obispos y teólogos y comunidades cristianas indígenas para que esta reflexión teológica enriquezca nuestra experiencia cristiana y el servicio pastoral de la Iglesia.
Eucaristía Inicial. Preside Mons. Mons. José Luis Lacunza Maestrojuan, OAR, Obispo de David (Panamá), Presidente del Departamento de Familia, Vida y Cultura del CELAM
Martes 24 de Octubre
1. Sesión inaugural:
2. Memoria histórica:
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a) Encuentros regionales del CELAM: Pbro. Gustavo Monge (Costa Rica) b) Encuentros y eventos de AELAPI: R.P. Joaquín García, OSA (Perú) c) Eventos del CELAM sobre Teología India: Mons. Felipe Arizmendi (México) d) Otros eventos: Comunicación libre de los participantes |
3. Presupuestos para el diálogo:
a) Las “Semillas del Verbo” y la revelación bíblica: P. Juan Gorski (Bolivia)
b) ¿La Teología India es verdadera teología?: P. Nicanor Sarmiento (Bolivia)
Eucaristía. Preside Mons. Octavio Ruiz Arenas, arzobispo de Villavicencio (Colombia), Delegado de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
4. Presupuestos para el diálogo:
c) ¿Monoteísmo, politeísmo, animismo en las culturas indígenas?: P. Clodomiro Siller (México)
d) Comunicación intercultural de la fe: P. Fernando Díaz (Chile) y P. Pablo Suess (Brasil)
A. ¿Cómo ha sido anunciado Cristo a los pueblos indígenas?
En Mesoamérica: R. P. Eugenio Martín Torres, O.P. (México)
En la región Atlántica Media: P. Félix de Lama (Panamá)
En las Reducciones Jesuíticas y Franciscanas: P. Enrique Jordá (Bolivia)
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d. En la Región Ecuatoriana: Mons. Víctor Corral (Ecuador) e. En Brasil: Saulo Feitosa f. En la región Aymara y Quechua: P. Narciso Valencia (Perú) g. En la región mapuche: P. Fernando Díaz y equipo (Chile) h. En la región guaraní: P. Bartolomeu Meliá (Paraguay) i. En otros pueblos: Compartir libre de los participantes
Eucaristía. Preside Mons. Alvaro Ramazzini, Obispo de San Marcos (Guatemala), Presidente de la Conferencia Episcopal |
B. ¿Cómo ha sido anunciado Cristo a los pueblos indígenas?
C. ¿Cómo es la aceptación y el seguimiento de Cristo en los pueblos indígenas?
Mons. Rodolfo Valenzuela y Hna. Ernestina López Bac (Guatemala)
D. ¿Cómo es celebrado Cristo en los pueblos indígenas?
P. Mario Pérez (México); Hna. Aída Orobio (Colombia); Sr. Víctor Bascopé (Bolivia)
E. La reflexión teológica sobre Cristo en los pueblos indígenas
P. Eleazar López (México)
F. La mediación mariana hacia Cristo en los pueblos indígenas
Hna. Margot Bremer (Paraguay) y P. José Luis Guerrero (México)
Eucaristía. Preside Mons. Bruno Musaró, Nuncio Apostólico en Guatemala
Viernes 27 de octubre
Trabajo en grupos homogéneos (laicos, consagradas, presbíteros, obispos): Discernimiento teológico sobre los contenidos del Simposio
Plenario y diálogo abierto
Trabajo por regiones (México y Centroamérica, Países Bolivarianos, Países del Cono Sur) Propuestas y Conclusiones
Aprobación del Mensaje final
Eucaristía de Clausura. Preside Mons. Andrés Stanovnik, Secretario General CELAM
Mensaje final
"En la noche, en la oscuridad, en ayuno y en vigilia, venimos a esperar que amanezca" (Pop Wuj). Y Jesús nos dice: "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn. 10,10).
A nuestras hermanas y hermanos de las comunidades indígenas de América latina,
A los miembros de nuestra Iglesia católica,
A las mujeres y hombres de buena voluntad:
Convocados por la Sección de Pastoral Indígena del Departamento de Familia, Vida y Cultura, del Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM, en esta hora de gracia, que muchos indígenas de América vislumbran como el amanecer de un nuevo Sol de vida, de paz y de justicia verdadera, nos hemos reunido en Guatemala, tierra de mártires y de esperanza inquebrantable, laicos, teólogos y Obispos de 16 países de América latina, portadores de la palabra indígena del Cono Sur, de la Amazonía, de los Andes, del Caribe y de Mesoamérica, para realizar el III Simposio de Teología india que tuvo como objetivo: "compartir y discernir cómo el misterio de Cristo ha sido incorporado en la vida y reflexión teológica de los pueblos indígenas, para que juntos acompañemos la inculturación del evangelio, y en Él tengamos vida".
En ambiente de oración, de diálogo y de compartir respetuoso, los indígenas, a la manera en que lo hicieron Pablo y Bernabé ante la asamblea de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, se pusieron a "contar las señales y prodigios que Dios realiza, por medio de ellos, a favor de su pueblo" y nos mostraron cómo los llamados gentiles se salvan por la gracia del Señor Jesús, del mismo modo que los demás creyentes (Hch. 15, 11-12).
Al recordar nuestra historia reconocimos que, como Iglesia, que camina en medio de luces y sombras, hemos estado 500 años sembrando el Evangelio de Jesucristo en los pueblos de este continente. Fruto, en gran medida, de esa evangelización y del servicio pastoral, es la emergencia de los indígenas en las sociedades nacionales y en la Iglesia latinoamericana. En respuesta a la nueva realidad, desde 1996, "particularmente importante nos ha parecido el acompañamiento de la reflexión teológica a partir del mundo indígena... (pues) en cada uno de nuestros hermanos... hay una persona humana que merece el más profundo respeto y también una teología que le ayude a una vida digna y a una comunión con Dios y con sus semejantes" (Comunicado de las comisiones doctrinal es de Latinoamérica, Guadalajara, 6-10 de mayo de 1996).
Nos hemos sentido interpelados por esta presencia indígena y nos hemos puesto en camino de diálogo con quienes representan esa voz, a fin de lograr una recepción ec1esial de la palabra teológica antigua y nueva de quienes son descendientes de los primeros pobladores del continente. Al caminar con ellos nos hemos hecho capaces de superar prejuicios y recelos de ambos lados y estamos ahora convencidos de que, si proseguimos así, lograremos pronto la "profundización de los distintos contenidos doctrinales de la Teología India hasta llegar a una completa y definitiva clarificación de los aspectos problemáticos ya individuados" (Carta del Cardenal Joseph Ratzinger al cardenal Francisco Javier Errázuriz, Presidente del CELAM, el 26 de julio de 2004)
En este III Simposio de Teología India nos abocamos a "profundizar con los pueblos indígenas el diálogo sobre Cristo, como fuente de vida y liberación, para que crezcamos como discípulos y misioneros suyos, a fin de que esta reflexión teológica enriquezca nuestra experiencia cristiana al servicio pastoral de la Iglesia". Las presentaciones indígenas, la voz de los expertos y la iluminación de los pastores nos hicieron ver la gama amplia de experiencias cristo lógicas que existen en las comunidades. Los indígenas se encuentran vitalmente con Jesucristo por muchas vías; pero el camino mariano ha contribuido más a este encuentro.
Al término del Simposio damos gracias a Dios por los dones recibidos y por los grandes avances que hemos alcanzado. Ciertamente, en el ambiente eclesial ahora podemos mirar de manera más tranquila y confiada las legítimas diferencias teológicas, los aportes específicos de los indígenas y las preocupaciones doctrinales de los pastores de la Iglesia. Unos y otros tenemos necesidad de "dar razón de nuestra esperanza" con argumentos válidos y sobre todo con una vida consecuente.
Por la experiencia tenida en el Simposio, podemos afirmar que es posible caminar juntos, unidos en la fe y en el amor de Dios, obispos, teólogos y agentes de pastoral, acompañando a las comunidades en la inculturación del Evangelio de Jesucristo, desde la vida y reflexión tea lógica de los pueblos indígenas. Nos alegra comprobar nuevamente que Jesucristo, sacerdote y profeta, no es un problema para los pueblos indígenas; El ha sido anunciado y asumido, El es vivido, reflexionado y celebrado por los creyentes indígenas de maneras muy variadas, según sus culturas y experiencias religiosas ancestrales. Esto nos compromete como Iglesia a mirar al Señor en los rostros de sus hijos y de sus criaturas.
Los indígenas cristianos han sido los guardianes de la fe y creemos que, con su aporte, la Iglesia universal se está renovando, se enriquece y se está haciendo más capaz de contribuir a la construcción de un mundo más humano y cristiano.
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La presencia del representante de la Congregación para Doctrina de la Fe, nos puso de manifiesto la solicitud de la Santa Sede por estimular una seria reflexión en tomo a la Teología India y animar a quienes buscan caminos nuevos de valoración, respeto y acompañamiento de los pueblos originarios de esta tierra. Damos gracias a Dios porque hemos sentido aquí su presencia vivificante en el desarrollo de este simposio. La Iglesia guatemalteca, que nos recibió, nos trasmitió la grandeza de la espiritualidad de los pequeños; los habitantes de Santo Domingo Xenacoj nos dieron a beber de su espiritualidad y sabiduría popular, de su fe y de su amor a Dios y a la vida. |
Hacemos nuestras las palabras de S. S, Juan Pablo II a las hermanas y hermanos indígenas: Dios los ama, la Iglesia está con ustedes, siéntanse orgullosos de lo que Dios ha obrado en ustedes y sigan luchando por el lugar digno que les corresponde en la sociedad y en la Iglesia.
¡Alabado sea Jesucristo! ¡El es Dios!
Guatemala de la Asunción, 27 de octubre de 2006