Se inició el Encuentro con el saludo y la invocación religiosa por parte de Mons. Agustín Ganuza, Presidente de CONaPI
Encuentro Extraordinario de Pastoral y Teología India.
Los días 23 y 24 de agosto, en la Residencia Claret de Panamá, celebramos un Encuentro Extraordinario de Pastoral y Teología India, organizado por CONaPI. Los objetivos del Encuentro eran:
· Preparar el aporte de la pastoral indígena de Panamá a la V Conferencia del episcopado latinoamericano.
· Compartir con los obispos nuevos en áreas indígenas el caminar de la pastoral y teología india en Panamá.
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El
Encuentro era para los Obispos de Panamá que tienen indígenas en sus diócesis,
y los responsables diocesanos de Pastoral indígena. Como asesores
participaron, Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, Obispo de San Cristóbal
de las Casas, México, y responsable de la Pastoral Indígena del
Departamento de Vida y Cultura del CELAM y
el P. Eleazar
López Hernández del Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas
(CENAMI), México
Se inició el Encuentro con el saludo y la invocación religiosa por parte de Mons. Agustín Ganuza, Presidente de CONaPI |
.A continuación el Nuncio Apostólico, Monseñor Gianbattista Diquattro saludó a todos los participantes y entre otras cosas recordó lo siguiente:
“La Iglesia desde hace 2000 años presenta el mensaje salvador de Cristo, en actitud de profundo respeto y amor. Ella es bien consciente de que cuando anuncia el Evangelio, debe encarnarse en los pueblos que acogen la fe y asumir sus culturas. Sus Culturas indígenas son riqueza de los pueblos, medios eficaces para transmitir la fe, vivencias de su relación con Dios, con los hombres y con el mundo. Merecen, por tanto, el máximo respeto, estima, simpatía y apoyo por parte de toda la humanidad”.
Tras las palabras del Nuncio, Monseñor Felipe Arizmendi presentó el tema “CAMINAR DE LA PASTORAL INDIGENA Y DE LA TEOLOGIA INDIA DESDE EL CELAM”. Hace un recorrido de todos los encuentros realizados por el CELAM en relación a la Pastoral y Teología India.
Recuerda que para el cuatrienio 2003-2007, el Plan de Trabajo del CELAM plasma lo referente a la pastoral indígena y la Teología India en el Programa 22, titulado: APOYO Y ACOMPAÑAMIENTO A LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN SU PROCESO DE INCULTURACIÓN DEL EVANGELIO.
Su objetivo es: Colaborar con las Conferencias Episcopales en la evangelización inculturada de los pueblos indígenas, para que florezca su vida, encarnen la fe en sus culturas y experimenten el respeto y solidaridad de la Iglesia con sus culturas y procesos históricos.
Este Programa 22 tiene dos proyectos: El 22.1, sobre Pastoral Indígena, y el 22.2, sobre Teología India.
El Proyecto 22.1 se titula: EVANGELIZACIÓN INCULTURADA EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS. Su objetivo es: Animar el desarrollo de los procesos de inculturación del Evangelio en las comunidades indígenas, para lograr que Cristo sea conocido, amado, seguido y anunciado en ellas. Estas son sus metas:
Meta 22.1.1 Propiciar experiencias “piloto” de inculturación en la Liturgia en las distintas culturas autóctonas.
Meta 22.1.2 Apoyar los programas de formación de agentes de pastoral indígena en los niveles continental, regional y nacional.
Meta 22.1.3 Potenciar la solidaridad con los pueblos indígenas en las situaciones de marginación o exclusión, aportando elementos de discernimiento y de apoyo.
Meta 22.1.4 Colaborar solidariamente con la articulación latinoamericana de la pastoral indígena.
Meta 22.1.5 Identificar modelos de santidad en los pueblos indígenas y propiciar su proceso de beatificación.
Meta 22.1.6 Establecer contacto con la Sección de Seminarios, para comprometerse a continuar la búsqueda de una formación inculturada en los Seminarios de los candidatos indígenas al sacerdocio.
Meta 22.1.7 Rescatar lo que se ha hecho en años pasados a nivel latinoamericano en la Sección de Indigenismo.
De estas metas, unas se han estado realizando; para otras, apenas se están haciendo esbozos y abriendo caminos; otras, definitivamente son un reto que exige mayor dedicación de parte del CELAM y de los episcopados.
En el periodo 1995-1999, superando una serie de desconfianzas y descalificaciones mutuas, fruto muchas veces del desconocimiento y de la falta de diálogo, se empezaron los primeros contactos entre obispos y los que impulsan la Teología India. Entre otros eventos, se realizó el I Simposio, en Bogotá, en 1999, y se empezó una relación con AELAPI.
En el periodo 1999-2003, siendo un servidor Secretario General del CELAM, todos los miembros de la Presidencia fuimos recibidos en Roma por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El nos pidió promover diálogos teológicos entre obispos y promotores de la Teología India, con el fin de valorar los aportes de esta Teología, y discernir aquellos puntos que requieran clarificación. Esto, nos dijo, con el fin de evitar confrontaciones inútiles, que sólo desgastan la unidad que Cristo quiere para su Iglesia.
Meta 22.2.1 Publicar los estudios del Encuentro de Oaxaca y el Simposio de Riobamba.
Meta 22.2.2 Crear un equipo formado por Obispos y expertos en el tema, para continuar la reflexión y el acompañamiento.
Meta 22.2.3 Realizar tres encuentros regionales y un simposio latinoamericano sobre el tema, para apoyar la auténtica inculturación del Evangelio.
Estos encuentros ya han sido realizados y la mayoría de las memorias publicadas.
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En todo este proceso nos ha alentado y acompañado muy de cerca la Congregación para la Doctrina de la Fe, que tiene sumo interés en no apagar el espíritu, sino ayudarnos a discernir el trigo y quedarnos con lo bueno. En una carta del 26 de julio de 2004, el entonces Cardenal Joseph Ratzinger escribía al Cardenal Francisco Javier Errázuriz, Presidente del CELAM: “Aprovecho esta circunstancia para recordarle que, según el plan previamente concordado, deberían convocarse otros encuentros, esta vez de carácter regional, para proseguir el camino de profundización de los distintos contenidos doctrinales de la Teología India hasta llegar a una completa y definitiva clarificación de los aspectos problemáticos ya individuados”. |
Estos encuentros culminarán con el III Simposio Latinoamericano de Teología India, los días 23 al 28 de octubre de 2006, en Guatemala. Participarán obispos de las diferentes naciones, designados por las Conferencias Episcopales, por sus respectivas Comisiones o Secciones de Pastoral Indígena, varios teólogos que promueven la Teología India, y una representación de la Congregación para la Doctrina de la Fe
Como síntesis de este caminar sobre la Teología India, por parte del CELAM, se pueden resaltar las siguientes grandes líneas:
Mons. Felipe Arizmendi concluyó afirmando que, mientras nos preparamos a la V Conferencia, hay que tener en cuenta que siguen siendo válidas las Líneas Pastorales emitidas en el Documento de Santo Domingo.
A continuación el P. Elezar López Hernández presentó su tema “CAMINAR DE LA PASTORAL INDIGENA Y DE LA TEOLOGÍA INDIA EN AMERICA LATINA Y SUS DESAFIOS”.
Tras un prolijo y detallado recorrido del caminar de la pastoral y teología india en el continente resumió los desafíos de la siguiente manera:
I. DESAFÍOS PROVENIENTES DEL MUNDO GLOBALIZADO
El desafío de la muerte total.
La vida de las comunidades indígenas, hoy más que nunca, está amenazada de raíz por la implantación de un modelo de sociedad que pone el lucro y el dinero por encima del valor humano.
El desafío de la emigración masiva
Es un hecho innegable que cada vez es un número mayor la cantidad de gente indígena que sale de sus comunidades hacia los polos de producción agrícola o industrial dentro y fuera de su país de origen.
El desafío del narcotráfico
Es un hecho innegable que buen número de miembros de comunidades indígenas se ha visto involucrado en la siembra, custodia, tráfico y consumo de estupefacientes, con la consecuente degradación del mundo indígena en todos los niveles.
El desafío de la construcción de la paz
La paz es cada vez un bien deseado vitalmente por las comunidades nativas ante situaciones de conflictos nuevos o inveterados que destruyen el tejido social de los indígenas.
El desafío de la pluriculturalidad
El futuro que se avecina no es exclusivamente de los indígenas, sino de todos en una pluralidad de lenguas, culturas y modos distintos de entender el mundo y la vida dentro de este mundo
II. DESAFÍOS EN LA IGLESIA
¿Cómo incorporar en los esquemas de la Iglesia la identidad/alteridad indígena?
El encuentro de los indígenas con la Iglesia no siempre se ha caracterizado por el respeto a nuestra identidad/alteridad.
El desafío de la adultez indígena
Hace más de 10 años los sacerdotes indígenas de México expresamos abiertamente nuestra palabra a las iglesias, en ocasión de los 500 años de evangelización; en ese contexto, trayendo la voz de las hermanas y hermanos, dijimos: “Los pueblos indígenas, aunque empobrecidos y desvalidos por causa de la opresión que pesa por siglos sobre nuestros hombros, no deseamos ser tratados con paternalismos degradantes que nos reducen a la categoría de niños incapaces de valerse por sí mismos. Somos adultos y como tales exigimos ser tratados en la sociedad y en las iglesias”
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El desafío de la inculturación en serio La inculturación del evangelio, de la iglesia, de los sacramentos, de la teología es una de las propuestas más alentadoras e innovadoras de nuestros tiempos, frente a la alteridad de las culturas del mundo. El desafío de las flores y espinas de la Iglesia autóctona. La Iglesia autóctona entendida como fruto de la inculturación del evangelio entre los indígenas o como apropiación indígena de la Iglesia con todo lo que implica, es otro de los grandes desafíos de la acción eclesial en estos tiempos. |
III. DESAFÍOS INTERNOS DE LAS COM UNIDADES INDÍGENAS
El desafío de la violencia
La desesperación por la pobreza y la miseria que aumentan día con día ha llevado a muchos indígenas a optar por la violencia como única solución a sus problemas.
Divisiones internas de las comunidades
Como resultado de intromisiones de partidos, iglesias, sectas, ongs. programas gubernamentales, y también por causa de intereses de personas o grupos internos, o por problemas añejos sin resolver, las comunidades indígenas se hallan actualmente muy divididas.
El desafío de transmitir la cultura a las nuevas generaciones
Uno de los problemas que aparece más seguido en el diálogo con los mayores dentro de las comunidades indígenas es que las nuevas generaciones no se interesan por las cosas de la cultura de sus padres.
Seguidamente, Monseñor José Agustín Ganuza G., o.a.r. ,prelado de Bocas del Toro y presidente de la CoNaPI presentó el caminar de la Pastoral indígena en Panamá con el tema “DE UNA PASTORAL INDIGENISTA A UNA PASTORAL INDIGENA. ENPIs y CoNaPI”. Hizo una exposición descriptiva de todos los Encuentros Nacionales de Pastoral Indígena realizados y los pasos dados en estos últimos 30 años.
Tras otras intervenciones, el P. Félix de Lama presentó la síntesis de los aportes y reflexiones que las diferentes áreas misioneras enviaron para la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano. Se hicieron distintas observaciones, aportes y críticas, que tras ser incorporadas, al documento se enviarán a Mons. Agustín haga la última redacción para presentar a la Conferencia Episcopal y al CELAM.
El último acto del Encuentro fue programar el IX ENPI para octubre del 2007.