COMUNIDAD
DE KUNA YALA, Panamá
a)
Orígenes de la casa
 |
Circunstancia Eclesial y Claretiana porque
esta zona perteneciente en aquél entonces al Vicariato de Darién fue
encomendada por la Santa Sede a nuestra Congregación.
Circunstancia Histórica: porque
nuestro acompañamiento en Kuna Yala se hizo presente gracias a la
necesidad de atender y supervisar la educación escolar de las comunidades
kunas. Fue pues, la coyuntura de las escuelas la herramienta que sirvió
para poder iniciar el acompañamiento a la cultura kuna. Ciertamente esta
circunstancia histórica era un poco sospechosa ya que la pretensión que
tenía el gobierno de aquél entonces, era la imposición de la educación
y la religión como medios para poder "civilizar" a las
comunidades indígenas. |
|
Poblado Corazón de Jesúa, Kuna Yala, Panamá |
b)
¿Cómo han influido las sugerencias del Vaticano 11 y otras propuestas
eclesiales en el trabajo que realizamos en esta comunidad?
Se
pasó de una mentalidad cerrada a
una actitud de escucha y acogida de la religión y cultura kuna. La realidad fue
tomando importancia y la respuesta a los desafíos que ella presentaba era una
de las mayores preocupaciones.
Otro signo muy importante se da con la
llegada de los Claretianos de Castilla, los cuales se hacen cargo de esta zona a
petición del gobierno general. Dan
inició los cursillos de cristiandad, la formación y mayor participación de
los laicos, se fortalece la evangelización basándose en la elaboración de
materiales propicios para la atención de los indios kunas. En 1985 se forma
oficialmente el EMISKY donde todas las comunidades empiezan a trabajar unidos y
con mejor proyección misionera.
c) ¿Qué
otros acontecimientos eclesiales o extra eclesiales han influido en la manera de
llevar esta posición?
Destacamos
como acontecimientos que han influido en la labor misionera de nuestra posición
los siguientes: las conferencias latinoamericanas de Medellín, Puebla y Santo
Domingo; Congreso General de la cultura kuna; el ENPI: encuentro nacional de
pastoral indígena; Encuentros culturales; articulación de la pastoral indígena
latinoamericana; con la división de la diócesis de Colón del Vicariato de
Darién, el apoyo de parte del Obispo es más eficiente; las Asambleas de
pastoral rural (El Tabor).
d) ¿A qué elementos de nuestro carisma
responden hoy nuestros trabajos?
Opción
por los más pobres y marginados; el acompañamiento más cercano a la cultura
kuna favoreciendo especialmente el respeto y la escucha de las voces de Dios que
hay en ella; la misión compartida expresada en una mayor participación de los
laicos y otros carismas religiosos;
estamos al servicio de la Palabra, del Bab Igala: palabra pasada presente y
futura de los kunas.
e)
Tomando en cuenta las directrices del XXIII Capítulo General "Para
que tengan vida" ¿Podría tener nuestra casa una nueva proyección apostólica?
-
Uno
de los grandes desafíos de nuestra posición misionera es preocupamos más en
ser generadores y defensores de la vida de nuestras comunidades cada vez más
amenazadas por la influencia de "modas" occidentales en Kuna Yala.
-
El
diálogo interreligioso y cultural propuesto por el Capítulo General nos invita
a potenciar y profundizar más en y desde esta zona indígena.
-
A
pesar de la distancia geográfica fomentamos la participación fraterna entre
nuestras comunidades.
-
Tratar
de estar lo más presente posible en Kuna Yala para expresar nuestra solidaridad
con el Pueblo Kuna.
-
Seguir
fomentando y actualizando la inculturación del evangelio.