COMUNIDAD CLARETIANA DE EL SALVADOR
(PARROQUIA-SEMINARIO)
a) Orígenes de la casa:
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Prácticamente
el origen de la casa se debió a que se quería la presencia claretiana en
todas las naciones de Centroamérica y a que El Salvador ofrecía buenas
posibilidades vocacionales.
Los
Claretianos servimos inicialmente a la diócesis de San Miguel atendiendo
su Seminario Menor de 1927 a 1937. En
1955 llegan los primeros claretianos para residir en el Seminario de San
José de la Montaña de la Capital. Desde ahí atienden la Basílica del
Sagrado Corazón de Jesús y otros servicios apostólicos. Luego se alquiló
una casa cerca de la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús. La
construcción de la casa actual fue en
1962 y el Templo, constituido en Parroquia, en 1968. |
En
1975 se inició el Noviciado en Santa Tecla.
Luego se mantuvo por algunos años como Seminario.
De
1976 a 1978 se proyectó y construyó la Cripta y, sobre ella., los amplios
salones parroquiales útiles para los servicios parroquiales y
supraparroquiales.
La
jurisdicción territorial comprende unos 10.000 habitantes.
Sociológicamente nuestra Parroquia es muy heterogénea:
llegan a ella muchos fieles de diversas partes de San Salvador, por lo
que hay mucho trabajo sacramental y acompañamiento a distintos grupos o
movimientos parroquiales y supraparroquiales. Se está apoyando de una forma
prioritaria la evangelización de los sectores pobres. El objetivo de este
trabajo es principalmente la formación de Comunidades Parroquiales de
Evangelización en las zonas marginadas para hacer de la parroquia "Una
Comunión de Comunidades".
Nuestra
presencia en Armenia data de 1997 donde residen, en casas alquiladas, los
estudiantes de Teología. La
Parroquia y el Teologado formamos una sola Comunidad Claretiana. Desde Armenia se colabora en distintas pastorales y
parroquias lo cual ha dado una nueva imagen de la Congregación en El Salvador.
Desde
los terremotos de 2001 trabajamos en la reconstrucción integral humana en las
comunidades damnificadas principalmente en los cantones de Armenia.
b) Influencia
del Concilio Vaticano II y de algunas otras propuestas eclesiales
Ha habido una mayor inserción
entre los pobres. Además se ha
hecho la opción por una parroquia más evangelizadora y misionera en pastoral
de conjunto, donde la parroquia sea Pueblo de Dios en comunión de comunidades y
donde los laicos vayan siendo sujetos activos y protagonistas de la Pastoral.
c) Otros
acontecimientos eclesiales o extraeclesiales que han influido en la manera de
llevar esta posición
Básicamente
los Encuentros
de Pastoral Urbana, Pastoral Educativa y de Formación Inicial de la Provincia;
así como las orientaciones pastorales de la Diócesis en cuyas reuniones
se participa constantemente. Por su
parte, el cambio de personal en la Comunidad ha ido marcando nuevas líneas de
pastoral conforme a las directrices congregacionales.
d) Elementos
de nuestro carisma a los que responden hoy nuestros trabajos
La
idiosincrasia de esta Parroquia enfrenta una notable pastoral sacramentalista
pero se tiene clara la opción por una Pastoral Evangelizadora-Misionera: desde
nuestro carisma al Servicio de la Palabra, por todos los medios posibles:
Talleres de Lectura Popular de la Biblia, Lectio Divina y mucha más
Formación Evangelizadora para todos los miembros activos de la Parroquia.
En
estos últimos años se han desarrollado varias obras de Promoción Humana: Clínica
Asistencial, Academia para el Hogar, Escuela Parroquial y Centro de Rehabilitación
y Reinserción de Toxicómanos (Hogar CREA).
Desde
que se ubicó el Seminario en Armenia esta habiendo buena promoción vocacional.
Fruto de ello los candidatos que cada año se envían a Managua.
e)
¿Podría tener esta posición una nueva proyección apostólica?
Hemos
organizado, desde la Casa Formativa, la Comisión de J.P.I.C.
Creemos que estamos en el primer paso de orientación de los documentos y
vamos vislumbrando otras Opciones por la Vida.