Nuestra Historia

Aquí se trata de escarbar en nuestra historia y llegar hasta nuestras raíces. 

Para esto vamos a grupos por zona (Costa-Lago;  Guácimo-Toabré-Santa Rosa; y Darién);   ahí analizamos:

- Acontecimientos

- Personas

- Lugares que han marcado huella en lo que hoy somos como campesinos. 

           Lo escriben en dibujos de Huellas.

1er. Grupo: Guácimo-Toabré-Santa Rosa

Acontecimientos:  Salimos de un lugar a otro en busca de tierra;  así se forman las comunidades;  se organizan grupos en función de la comunidad;  hay luchas por la tierra, por los impuestos, por la educación, salud, carretera y dignidad de la mujer (Hna. Emilia).  Nacen las CEB’s. Personajes:   Aquilino Gil, Arístides Ojo, Luciano Trejos, Víctor Espinoza, Aguedo Hernández, Santos Espinoza, Estanislao Albeo, Domingo Mariota, Anastasio Martínez, Ciriaco Rodríguez, Felicio Mendoza, Cenobio Martínez, Juan Figueroa, P. Morillo, P. José Sentre, P. Francisco Santamaría.

Nuevo Puente  sobre el Canal de Panamá, inaugurado el 15 de Agosto de 2004. Para obtener más agua aniegan nuestras tierras

Lugares:  Procedemos de Veraguas, Soná, Montijo, Penonmé, Capira, Río Indio, Sobre, San Miguel y partes de Colombia.

Organizaciones:  Juan Pablo II y Coordinadora Campesina.

2do. Grupo:  Sector Costa-Lago

Acontecimientos:  Muerte del P. Nicolás Vancliff que fue asesinado en Santa Marta, Chiriquí.  La persecución de los Delegados:  al iniciarse las CEB’s se tildó a los evangelizadores de “comunistas”;  del mismo modo sus directores espirituales.  Proyecto de Palma Aceitera (1973-1990) gracias a la cual se funda la comunidad agrícola de Icacal. Migración desde Veraguas, Cañazas, Churuquita, Capira, Coclé, Chiguirí y San Pedro de Coclé así como santeños.   Hubo persecución por parte de autoridades y terratenientes. Proyecto Carretero y por los Impuestos, así como los Aniversarios de las CEB’s por lo que éstas representan para los campesinos.

Personajes:  Victoriano Lorenzo, Eliseo Cortez, Arcadio Pití, Egidio Rodríguez y  Juan García.  Además recordamos al P. Gonzalo Mateo como pilar gracias al cual conocimos la Palabra que nos sostiene hasta hoy.  P. Nicolás Delgado que inició su misión en la Costa Abajo y se puso al lado de las luchas de los pobres:  carretera, impuestos municipales, etc. por lo cual también fuimos perseguidos.  Tereso Rodríguez que, como otros, iniciaron las luchas por la educación en las comunidades. Finalmente, los holandeses que fundaron la Empresa Agrícola Ámsterdam.  

Antes de las CEB’s las luchas que recordamos son por las Escuelas.

Hacemos memoria de algunos acontecimientos que se dieron antes de vivir en La Costa Abajo:  los de Soná por ej. llegaron a la montaña;  trabajaron esas tierras pero fueron marginados después hacia lugares más lejanos por culpa de familias influyentes hasta quedar en terrenos improductivos y provocar la migración que les hizo llegar a la Costa Abajo.   Pero en general se tiene el recuerdo de huellas relativamente cercanas (ca. 100 años).  Parece que nos han “robado la memoria”;  como dijo Eduardo Galeano:  “A los pobres, para que no tengan futuro, se les roba el pasado”.  Aquí cobra mucha fuerza el “¡acuérdate!”,  el “memorial”, que celebramos en la Liturgia.  Cómo recuperar la memoria es una gran tarea pendiente.  Por ej. hemos de recordar a Victoriano Lorenzo y a otras personas que la historia que nos han enseñado ha querido borrar enfocándonos únicamente en lo que se ha llamado “los próceres de la Patria” quienes terminaron robando nuestra independencia.

3er Grupo:  Darién

Lugares:  todos hemos emigrado de diferentes provincias como Chiriquí, Veraguas, Los Santos, Herrera, Coclé y Bocas del Toro.

Nuestros antepasados fueron los abuelos, padres, tíos que emigraron hacia acá en búsqueda de tierra y de vida.  Por ej., Tereso Gutiérrez fundador de Guayabito y Fito Duque quien construyó el acueducto y Sixto Castillo y Armando Vásquez para su Escuela que tuvo como primer maestro a Manuel Salinas.  Pedro Luis Martínez promovió la llegada de gente.  Tomás y Sabá Julio y el Sr. Rivera fundaron La Quebrada.  También Isidro Camarera por quien se pidió Escuela y otras causas.  El P. Pedro Villar fue quien nos animó a seguir este camino junto con la Madre Olga y otros que animaron la fe.   Algunos llegaron a Comunidades ya fundadas y otros llegaron a fundar.  Ha habido gente que ha luchado por la tierra. Tomás Reyes, Benjamín Rodríguez, P. Pablo Casobosque que consiguió el acueducto.  También tenemos a Mons. Rómulo Emiliani y el P. Vicente Sidera que han luchado por nuestras comunidades tanto espiritual como materialmente.  Fundadores de comunidades son también Francisco Gonzáles, Alberto Miranda, Santiago Barría, y otros que llegaron al Darién en barco.  Está también la Hna. María Concepción Ojilla de las Maryknoll.  José de la Cruz Ortega fue uno de los primeros que trazaron lo que sería después la carretera Interamericana.  En Cucunatí habían indígenas y afrodescendientes como el Sr. Chócame e interioranos:  Julio Peralta, Pablo Peralta, Nicanor Espinoza, etc.  Candelilla tuvo como fundador a Benito Pérez; Miguel Pimentel, Esteban González, etc.  Cabe también citar a Vicente Pimental que ha mejorado los caminos de penetración. Todos querían buscar la Vida para lo cual buscaron tierras.  Vivimos desde entonces al estilo campesino:  desde la Tierra.  La llegada fue en diferentes fechas. La política de reforma agraria y los asentamientos campesinos nos empujaron a venir a estas tierras.  Nuestra historia es de migración interna y por eso los nativos de estas tierras nos ven como “invasores”.    Tenemos diferentes costumbres y tradiciones.  Cultivos:  arroz, maíz, ñame, yuca, otoe y frijoles;  cría de animales; cultura de tamborito, guitarra… compartimos con las otras etnias y así nos hemos hecho Pueblo e Iglesia. 

2. Características de nuestra Identidad

Rasgos de los campesinos:  Cultura de la Tierra como elemento vital, símbolo de esperanza y motivo de organización;   son gente tenaz y sencilla.

Religiosidad popular:  Novenas, Rosarios, Procesiones, Posadas, Celebración de la Palabra, agua bendita, carañas (resina vegetal), velas, mandas, sacramentos (que a veces se hacen como parte de las creencias), uso de resguardos (reliquias o imágenes para proteger), fiestas patronales y velorios.  En las comunidades hay curanderos y parteras.

Instrumentos de trabajo:  Machete, sombrero, chuzo, motete (especie de canastos tejidos), la Churruca, hacha, molejón o piedra para molar (para afilar machetes), la enjarma (especie de silla para los caballos para cargas pesadas).  Para la pesca se usa el garril o nasa, anzuelo y arco.

Animales:  Caballo, vaca, cabras, gallina, pato, cerdo y pavo.  Nos acompañan siempre en nuestras casas y en nuestro campo el perro y el gato.

Comidas: Sancocho, Tamales, Chichas o Bebidas que animan las juntas, Fufú, chicheme, muca en hoja de bijao (comida envuelta para llevar), arroz con coco, café, guisado (bacalao, pescado, conejo, gallina), choca’o (guineo o plátano maduro con leche), la miel, la pesada, la melcocha, el guarapo, la panela, arroz con dulce, guacho, posta (carne), tortilla (de maíz), chicha de maíz, bollo, cuajada.  En la cocina se utiliza el pilón, la batea, la mano de pilón, mecedor (palo para batir), el fogón de tres piedras, la tinaja para conservar fresca el agua, y la tula (calabaza para el agua).

Música:  Congo, Típico, Cumbia, Pindín, Saloma, Tamborito, Cantadera (Décima).  Se utiliza para ello la churuca, la guitarra, el tambor, el acordeón, la caja, el violín y la mejoranera.

Cultivos:  arroz, yuca, ñame, maíz, frijol, plátano, guineo, aguacate, marañón, guaba, mango, naranja y otras frutas, verduras y vegetales.

Regionalismos:  “meto”, “vea”, “ajo”, “compadre”, “¿Cómo e’tai?”, “¿Dónde vai’?” y salomas.

Trabajo en la tierra:  Las “juntas” (trabajos en comunidad) o peonada, organización de parcelas, conservación de semillas, se escogen los tiempos de siembra y de cosecha y  búsqueda de madera para la construcción.  También se trabaja “peón por peón” (intercambio de trabajo);  se hace la bendición de la semilla en la celebración o la Misa.  También hay “molienda” (trapiches).  Algunos aún acostumbran a hacer una cruz (o calvario) en el monte o en el camino así como en aquellos lugares donde ha habido un muerto;  se usan espantapájaros y existe el salario en especie y el trueque.

Vestidos:  Chácara, montuno, cutarra, pollera, sombrero, las sebaderas y la vaina.  Algunos acostumbran a fumar en pipa o cachimba.

3. Fortalezas de nuestra identidad campesina

Cada uno escribe uno o dos elementos que fortalecen nuestra cultura campesina.

Entre todos aportamos lo siguiente:

- Encuentros Campesinos

- Lectura de la Biblia

- Amor, defensa y conocimiento de la tierra y de todo lo que en ella existe

- La Fe en un Dios campesino que nos ama

- La Palabra de Dios

- Orientaciones de gente con experiencia

- La lucha por la tierra y por otros problemas que nos afectan

- El trabajo por el rescate de la cultura

- Las Organizaciones (como la CCCE, las CEB’s)

- La Unidad

- La Solidaridad

- La vivienda y el lenguaje

- La esperanza y el amor

- La semilla

- La experiencia de fe y vida, antepasada y actual.

- La alianza entre los pueblos campesinos que viven una misma realidad

- La memoria campesina.

4. Amenazas a nuestra identidad campesina

Proyectos de muerte tales como el Proyecto de los Embalses, las Hidroeléctricas y los Proyectos de Minería, FMI, Banco Mundial, la ACP, ANAN y ARI.

- Propagación de semillas transgénicas

- La pérdida de las costumbres, tradiciones y lenguaje

- Las Transnacionales

- Los terratenientes

- La deforestación

- Los Impuestos

- El Comercio de tierra

- Políticas del Primer Mundo

- La corrupción gubernamental

- Organizaciones promovidas por el Gobierno en las comunidades

- Contaminación de las aguas

- Migraciones del campo a la ciudad

- Adormecimiento de la conciencia

- El conformismo

- Tratados de Libre Comercio

- Poco amor a la Madre Tierra

- Escasa organización y desunión en algunas comunidades

- Pérdida de la identidad y de valores culturales

- Leyes en detrimento de la vida campesina

- Falta de fe

- Luchas por el poder y el tener entre nosotros mismos.

- Egoísmo

- Modernización

- Pobreza

- Poco conocimiento del trabajo y cuidado de la tierra

- Medios de Comunicación Social

- Sistema Neoliberal

- Ausencia de memoria histórica

- Presencia de Iglesias Fundamentalistas

- Despojo de la tierra, del trabajo y la cultura

- Venta de tierras a personas ajenas a la cultura

- La droga y el alcohol

- La cultura dominante

- Baja autoestima

- Desconfianza entre nosotros

- La titulación de tierras

- La prepotencia de los Gobiernos

- La delincuencia

- Ausencia de valores morales

- La política partidista

- Crecimiento ilegal de la población de asiáticos

- La desinformación

- La poca formación en el hogar

- Pérdida de formas ancestrales de cultivar la tierra

- Organización Campesina paralela

- Desintegración familiar

- Desplazados colombianos en El Darién